"Cum Pascalis" Est a unique operis egregii de Gallico et physicus philosophus Blasius Pascal. In titulo originale ad opus erat "Cum de Religione et aliis," Num abbreviata est autem postea "Sententia."
In hac nos cogitatio collecta Pascalis Lorem. Firmissimeque notum est, quod administrare non physicus magnus est iste liber consummare. Sed et a Rudia, quod creare non potest esse ratio integralis de views, quae perantiquis pietatis philosophiaeque erit cura disputatores christianos cogitationem, non solum, sed et omnes populos.
Quod si nos loqui de scripto Blasii Pascal personality se, tunc intelligitur appellare tertio modo vere misticam in Deo factum est. After that, he wrote the famous "Memorial", quod inde consuta erant induti vestimentis quam in morte sua. Read more about biography Hoc Blasius Pascal.
Pascalis Lorem quod cogitationes quae iis omnibus quae de hac pagina sententiarum et de quotes systematized et non systematicis Blasius Pascal papers est.
Si velis legere totum libro "sapere", et nos suadeo vobis ad translationem de Yulia Ginzburg opt. Secundum Confectionis tabula, hoc est maxime felix, accurate translationem scripto Blasii Pascal ignis probabuntur multi: et a lingua Gallica.
Ita apud te vocantur alatarum, quaedam quotes and cogitationem addit scripto Blasii Pascal.
Cum lectus addit scripto Blasii Pascal
Qualis hic chimaeram? Quod mirabile est, quod monstrum quoddam, quae chao, quod est ager licet contra esse: quam mirabilis! Et iudicem omnium rerum, putredo eius modi terram, magister veritatis, et in sentinam confluxerant ligatorum errata, et humus nimia est, et gloria in saecula.
***
Ad extremum non magnitudine, sed utrumque simul implens de gap inter eos.
***
Nos discat cogitare bene fiat - hoc est basic doctrinae moralis fundamentum.
***
Sit callis damnum et lucrum Deo vestibulum. Ut duobus casibus, si vincere, vincere et vos omnia: perdiderit, nolueritis perdit. Tam non dubitant, ut qui bet in quo est.
***
Dignitatem in omnibus esse possint. Cogitentur trahitur, non spatium temporum, in quibus sunt. Id agamus, puto cum dignitate - quod est ex morali dividit.
***
Verum tam mollis ut cito recedet a te in errorem; Quod nisi declinare deliriis subtilissimam unum modicum est, et in veritate versatur.
***
Quando aliquis conatur ad extremum virtutibus vitia incipiunt circumdabit.
***
Suspendisse Pascalis profundum in textu expressum est qua arrogantia natura vanitati
Vanitas est cor humanum sic imbuti erant horridum militem esse, apprenticii, idem cocus idem vas, a ollam - gloriaretur gentesque omnes antiquorum admiratores hunc habere velle, et philosophorum volunt eam et qui testimonium perhibeo illis quod non vanitas est autem scriptum laus de tam bene, et legit eos, qui legit illud autem vis ad laudem; et qui scribit haec verba fortasse idem volunt, et, fortasse, his qui mecum legere ...
***
Qui autem intrat per ostium domus laetitiam plerumque voluptas relinquit ostium per passionem consummare.
***
Optimum est desiderium faciendi occultare.
***
Una maxime popular in defensionem plene quotes de religione:
Si Deus non est, et ego in eo, quod non perdet. Sed si est Deus, et non credíderit in eum, non perdere omnia.
***
Populi autem iustus in divisit populum, qui in se ipsis considerans iustus et peccatorum et peccatorum.
***
Nos beati soli sunt cum illo sentire debent.
***
Deum creatus est cor omnium, quae in vacuo non possunt repleti sunt creata. Hoc solum impleri quod sorbeat veluti rem infinitam, scilicet Deum.
***
Numquam in praesenti vita nos cogunt justa futura tanquam Serum vel praeterita redire conatus inuocant tanquam immaturum liquefiebat. Nos tam absurdum, quod non erraverunt in tempore, ut quae nobis neglecto nemo sit qui dedit nobis.
***
***
Numquam tam facile promittere malefacta nomine religiosas persuasiones.
***
Quam ob causam videtur quod multo aequius est causidicum egestum benigneque solvit.
***
Opinionem publicam regere populum.
***
Et qui quærunt eum palam adventum suum ex toto corde, et ex toto eorum cordibus latebat ab illis qui ex fuga eo, et Deus humanas rectificet se scientia. Dat signum visibile invisibilis quaerentium eum qui se neglegebat. Nam vis videre, satis dat lucem. Pro illis qui non volunt videre, satis Qui donat tenebris.
***
Cognoscentes infirmitatem nostram operatur superbiam nesciunt. Et infirmitatem nostrae conscientia sine scientiam Iesu Christi ducit ad desperandum. Cognitio Christi tueatur ex desperatione Superbia enim prodest ab ipso nostrae infirmitatis conscientia modo sanare.
***
Ultima conclusio est quod cognitio mentis infinitae quae non transcendunt. Si infirmus non fateri. Ubi opus est - si quis dubitat, ubi non est necessarium - dicere cum fiducia, ubi non est necesse - esse fateri de uno impotentiam. Qui non intelligit ratiocinando ignoravit.
***
Non fortitudinem, infirmitatem est iustitia, iustitia non est tyrannus vi. Oportet igitur, ad hoc vis conciliare iustitiam fieri ut justo fortis iustus et fortis.
***
Satis est pro illis qui volunt videre lumen, et eos qui de tenebris non sufficit.
***
Quod universum est infinitum sphaera, cuius centrum est ubique sit, et nusquam est circulus.
***
Quod homo tantae magnitudinis et parvitatis cavet.
***
Et affectum mentis et hoc meliorem aut, ex contrario, ut corrumpere, locuti sunt populo. Unde nobis aliquo amplio colloquia, alii corrumpere nobis. Id te diligenter eligere interlocutors.
***
In hoc textu expressum est quod plene est, quod externa environment vision decernit nostro mundo, sed in interno;
Non est in me non scripta de Seneca, quod lego in earum.
***
Nimis magna facta est molestum, volo ut eas cum faenore reddat.
***
Superbia autem et torpor vitium sunt duo fontes omnium.
***
Populus religionem contemnat. Sentiunt odio ut sit in cogitatione. Ad sanandum oportet incipere ratio religionem omnino contra rationem. Sed quod decora honestis. Bene mereri de eo quod scit. Promittit enim bono gratus.
***
***
Quidam aiunt quia non crediderunt in pectore ab adulescentia enim inanis est, cum te non video quid in ea, non crediderunt facultatem perpendiculum in desolationem. Est error tuae mentis compos, solacium quoddam percipiunt in habitum est, et opus est ea nam doctrina est corrigere. Aliae vero: quia ad te in scholam quae non est aliquo pretio, communis sensus vestri: ut bene iudicat hoc esse falsum notitia, conversus ad vastata est, et opus est corrigere eam originale reversus est ad naturalem rationem. Quis est ergo qui decipitur? Affectus vel scientia?
***
Ut iustitia sit circa species et pulchritudo.
***
Pontifex (Roman) qui sapientes non odit ac metuit et voto obedientiae.
***
Cum cogitare brevi tempore vita absorberetur aeternitate Ante occupatis tantulo spatio quod occupat atque ut video ante me amissum immensa magnitudine spatiorum clam me nesciente me sentio metuunt admiratio. Quid ego hic et non ibi? Cur non hic potius quam rationem cur potius tunc. Quis posuit mihi hic? Voluntatem et potentiam per cuius est locus hic, et dies assignata est mihi?
***
Multum fui exercuerit abstracto aliae a me longe a vita vertitur. Studere coepi hominem vidi hominem alienigenam et scientiae abstractis densissimos illis veni ultra quam aliis cognoscere mece ignorant. Ego indulsit caeteris pro ignorantia, at certe speravi in studiis invenire sociis hominis, quod scientia realis opus. Erraverim. Paucioribus etiam homines involved in hac scientia, quam Geometricis apti reperiuntur.
***
Vulgus recte iudicare, quia naturaliter nesciens virum decet. Utrumque cognitionis haec extrema concurrunt una natura completa ignorantiae cui nascitur in mundum id quod in alio est magni animi, qui annuntiavit scientiam praesto omnibus hominibus invenitur nesciunt revertens unde ipsa ignorantia coeptum iter Quod intelligens ignorantiae conscius est. Inter illa duo extrema non ignorans cassi alterum naturae, cognitionem sibi ludere cum medulla superficiem dolor. Non est qui iudicet omnia confundunt et falso jurabunt.
***
***
Quid habet claudus non irritare nos pungat et claudus animo? Quia rectum claudus concedit quod non ambularet, et mente cogitat, quod claudus claudus sunt unum. Alioquin nos misericordia illi sentiunt, non iram. Epicteti stoici quaestio quaerit et quanto asperius Catholicos: quare nos non sumus ei qui nos offendi in capitis dolore habet, nos verbo scandalizati sunt sed sunt cogitas quod sit male facere aut malum consilium.
***
Periculosum persuadere quod nihil differt a brutis pertinacius sine magnitudine pariter ostendens. Memor esse sine magnitudine periculosum est turpitudo. Multo periculosior et deserere in tenebris, sed ab eo utilis.
***
In textu propter familiaritatem plene exprimit inusitata rerum
Consuetudo est altera natura; et sic destruit primum. Sed quod natura sit? Quare non est quod habitus naturae Ego sum valde vereor ne nihil aliud quam ipsa natura primo habitum est, habitus est quasi altera natura.
***
Tempus sanat dolorem, et contentiones sint, quia mutare. Nos autem non in eodem; nec laesi nec reum non esse idem. Est vir qui occurrit iterum ex altera inde generatione et contumeliis affecti sunt. Galli adhuc non ipsum.
***
Et tamen, quid mirum est quod per intellectum nostrum ab ipso sacramentum - hereditate peccati - res sine qua non potest intelligere, quod ipsi.
***
Sunt duo quae sunt fidei ex aequo tolerent. Una quae est in ipsa primum hominem in statu, sive in statu naturae super omnia exaltatum est gratia, sicut ipse Deus est sua ipsius natura participat divinam et naturam. Aliud in statu corruptionis peccatum ex hoc incidit et ostenderet similes esse bestiis. Haec duo sunt vera et immutabilis.
***
Facilius perpeti quam ulla cogitatione sine metu mortis.
***
Magnitudinem et parvitatem hominis ex ipsa ita clareat, ut doceat nos certe vera religione est, quod homo, non est aliquid ex magna quidem maiestatis, magnam ex mediocritate fortunae est. Et haec est etiam explicare tanta contra nos.
***
Quae causa est quod dicere non potest oriri ex mortuis? Quae Difficilius - nati, vel ut illa resurrecturam esse, ita ut quae numquam omnino aliquid apparet, neque est aliquid quod iam factum est, iterum? Nonne hoc est magis vivere incipis, quam ut redire ad vitam? E habitus videtur, facile est nobis, alterum, ex habitus, videtur impossibile.
***
***
Eligere oportet dare laborem inquirendi veritatem Si enim ipsa die nam sine divino cultui deservire veritatem, quam amisit. At tu dicis: Si autem volens me colunt, ut det mihi signum divinæ voluntatis. Fecit autem et neglecta. Respice illis, suus 'dignitas is.
***
Populi sunt nisi tres species: invenisti enim quidam Deum, et illi soli servies, ac aliis non inveni es trying ut cognoscam et inveniam illum, et usque non vivunt aliis, et nihil quaerimus invenire. Quod prime priuationes sunt intelligentes et beatus, haec sunt sine ratione et infelix. Infelices autem media sint intelligentes.
***
A captivus innocens in lacum missus, non enim sciunt num sententia lata in eum: non solum est invenire extra horam; et si contigerit ut inveniat ex sententia lata est, haec est hora satis impetro eam cecidit. Non esse contra naturam, si non usus est hac in hora ut sententiam de an belli cura occupatura esset, sed Milites aegre id ludere.
***
Non potes iudicare de vero per obiecta. Multae cogitationes bene convenerat cum alterius assumptio. Auratas stolas non occurrit illis. Probare cogitationem obiecta falsum sicut verum absentes non habetur.
***
Ad punctum in pietate producat illum perdere superstitionis.
***
Supremum est rationis cognoscere infinita rerum excedat. Sine eius concessio, non est simpliciter infirma. Si meliora naturalia, quid supernaturalia?
***
Contemptu superbiae tuae et non in gloria venitur ad cognitionem ipsius dei. Vestras novimus humilitas non noverunt Deum inducit in desperationem. Quod est media inter scientiam Jesu Christi ex eis in Deum, et in illa invenimus tam nostra mediocritas.
***
Cum hoc non potest consequi universalem et cognoscendo omne quod est super omne scire, vos postulo scio circa quae parum; eam melius cognoscere quam scire aliquid circa omnia circa quae aliquid. Hic versatilis est optimus. Si utrumque possideri melius esset; sed quam primum eligere unum est: ut unum eligere unum.
***
Et alta mire notatis eleganter irrisorie textum plene apud se confusa videntur;
Videbo caecitatis ignobilitate hominum quando aspicio mutas universi et deserti tenebras se tamquam perditum illinc rerum ignarus qui huc cur huc quid fiet post mortem et non potuerunt invenire omnes de his: - territus sum, sicut qui transfugerunt ad eductum somnum gravis atque in insulam ascendere, qui excitat dormientem in confusione et sine significat ut ex ibi. Itaque non modo exstasis lapsum desperationis ex adverso mihi. Apud eundem, Video aliis circa fatum. Orare ut si quid nosti melius, quam me. Et exaudi me: miserorum et furiosi quod aspiciens ludos circumspiciens imaginationem fieri indulgere obiectum animarum annexam. Et misit sagittas suas, et sese profundunt ad istam non sunt; examinans et dijudicans, quanto magis probabile est quod aliquid aliud quam vidi circum me ut coepit videre, quod si quis a se Deus reliquisset.
***
Forsitan haec una maxime popular quotes addit scripto Blasii Pascal: ubi homo comparatur enim ad infirma et cogitabat modulabor avena
Homo iustus calamo infima natura cogitans sed moveri. Non oportet eum universa arma aduersus petentem premebat; vapor est nubes, et aquae gutta satis est ad occidere eum. Sed mundi comminuet illum occidere hominem altius quam adhuc enim scit eum mori novit excellentia mundi. Universum hoc sciat alter. Itaque omni ratione dignitatis.
***
Et iniciunt tunc apostolos et seductores: quod ridiculum est. Ne in ea permanere usque in finem, imaginari quam haec colligentes duodecim hominum post mortem I. De Kh. Et congregati sunt, et quod a mortuis resurrexit. Locuti sunt viri de hoc omnes auctoritates. Cordis humani prona mirabiliter inepciae inconstantiae et promissis divitiis si quisquam de his quia mendacium confessus aera praeter ergastulis cruciatu et morte morietur. Cogitare de illo.
***
Nemo tam felix quam Christiani verae, et non intelligentes, nec probus est, nec tam amabilis videbatur.
***
Est peccatum ad populum quoque copulabitur mihi est: si autem non faciam in gaudium et. Nascitur enim in errorem inducantur si tanta cupiditas te quoniam populus non finis, et nihil dare. Si non moriar? Deinde finis cum affectione morietur.Ut quod sum nocens esset, mihi persuades mendacium credere, si id fecerit cum modestia, continentia, ut homines credere atque ita cum gaudio suscepistis me beatum - tam nocens ego, intra me caritatem. Alliciatur Si mihi qui accepturus monendum ne mendacio credere quicquid beneficia polliceri mihi et eodem modo, ut neque quoque copulabitur mihi pro animabus suis, et laborem impendant, vel a Deo acceptam, requirentes eum.
***
Est autem vitium quod inhaero est nobis nisi per alios et avolabunt quasi rami et stipitis palma si omnes abscindantur.
***
Consuetudo standum quia consuetudinem ratio et non ratione. Interim cum populus more observe, firmiter credere quod justum est.
***
***
Verum facundia facundia, Quivis antiburschius Atque irrisores. Verum doctrinae moralis disciplinae moralis Quivis antiburschius Atque irrisores. In aliis verbis, in moralitate Moralitas est sapientia Quivis antiburschius Atque irrisores ratio, quae non habet legibus. Sapientia enim est aliquid ad quod pertinet ad rationem scientiae, ut idem dicit in libro De sensu. Saecularis sapientiae pars est animus et animus est pars mathematicae ratione. Ut vere est philosophia rideat philosophari.
***
Duo genera sunt nonnulli iustorum qui in se confidebant tamquam peccatores peccatoribus alii putant iustos.
***
Pulchrae forma quaedam forma quaedam quae inter naturam infirmam siceram sicut et esse volumus. Omne creatum, quod est secundum exemplar quod iucundum est nobis fiat domum, carmen, loquela, poetica, soluta oratione, mulier, avibus, flumina, ligna, conclavia, vestimenta sua, etc.
***
In mundo, potest non considerari Ephoros contentione poetica, nisi unum dependeat in eo non est signum "poeta" in se. Et omnes homines non opus est, per signa non habent differentiam artis et poeta de arte pascebat.
***
Quod si essent omnia illa conversa sint in Iudaeis Jesum Christum, hoc modo se habet lux perpetua luceat testibus. Et si sunt ac perirent, se habent testes sumus omnino.
***
Bene moratas persona. Cum dicitur bonum est, non est mathematician, aut praedicatore discutiuntur, et Tertullo quodam oratore, sed bene moratas persona. Tantum ut species est communis. Quo viso homine meminerunt libri Malum est. Velim aliqua species erit solum apud quem ejus applicatio animadvertit, veritus ne, qualis non cogit hominem et hoc est nomen ejus facti sunt; ne de eo loquitur bene gerendae donec eloquentia Sed tunc videtur ei.
***
Veritas et iustitia in dots tam parvum esse, quippe illorum nostra aspera instrumenta, et fere semper facere errorem, et si volumus ledo in loco, et lini modice et simul tactu omnia circumdante - multo saepius mendacium, quam veritatis.
***
